MBAH JAGA : SANG PERAWAT LUKA KAUM BUANGAN DAN KORBAN KEADAAN

           Tentang apa yang akan terjadi di hari depan, siapa yang bisa mengira. Setiap manusia lahir dari rahim ibu kandungnya, lalu tumbuh hingga balita dalam timangan, disertai harapan dan doa kedua orang tua, agar kelak hidupnya bisa lebih baik, memperoleh kemudahan dalam menghadapi setiap persoalan, menjadi orang yang berguna bagi masyarakat ketika sudah dewasa. Tetapi, senyatanya yang terjadi, harapan-harapan baik tersebut terkadang tidak tercapai, tidak semua orang yang telah didoakan dan diupayakan oleh orang tua, atau yang sudah dipersiapkan dan ditata alur hidupnya sejak usia dini, mampu meraih apa yang dirasa dan dianggap olehnya sebagai hidup yang lebih baik. Setiap manusia harus menghadapi kenyataan-kenyataan yang tidak terduga, begitu ia memasuki usia dewasa, belantara hidup yang penuh misteri, teka-teki nasib, dan serentetan permasalahan yang menyertainya, mau tidak mau harus dihadapi.

            Ketika negara justru menjadi hantu berbahaya bagi masyarakatnya, pada saat itulah ruang-ruang solidaritas kaum bawah terbentuk. Individu-individu yang merasa terancam dan terusik hajat pribadinya, akan mencari kawan senasib dan tempat-tempat yang mampu menerima, atau minimal tidak membuat mereka merasa terusik. Hal ini terjadi akibat tekanan keadaan yang tidak sesuai dengan keinginan dan tumbuh kembang cita-cita yang sudah dirintis. Mereka akan berusaha mempertahankan nilai-nilai yang dianggap penting dan perlu, bahkan wajib untuk dipertahankan hingga titik darah penghabisan. Sebab, sebuah kebijakan skala besar dari pemerintah, dan juga kekuatan-kekuatan lain yang memiliki kendali untuk memberi pengaruh kepada masyarakat luas, akhirnya berdampak pula terhadap cara pandang, serta tata nilai pada suatu kelompok masyarakat, bahkan hingga kelas terbawah.

            Akibat dari pandangan yang sudah tertanam dan mengakar di kepala masyarakat umum, orang-orang yang memiliki jalan hidup dan cita-cita yang dirasa tidak sesuai dengan progam pembangunan, mereka tidak mendapat tempat untuk tumbuh, bakan di tanah tempat ia lahir dan seharusnya dapat mengembangkan diri sesuai jalan yang dipilihnya. Mereka merasa tersingkir, terasing, dan terbuang, hidup ditengah-tengah masyarakatnya sendiri.

Merawat Luka dan Menampung Duka Penghuni Kampung Kandangan

            Di kampung Kandangan, hiduplah seorang perempuan tua lanjut usia. Mbah Jaga, demikian orang-orang disekitar biasa memanggilnya. Hidup sebatang kara tanpa sanak keluarga, memiliki seekor anjing kesayangan yang ia beri nama Kliwon. Mbah Jaga, menjadi malaikat tak bersayap, bagi para pesakitan yang tersingkir hingga terpaksa harus tinggal di kampung Kandangan, antara lain; Pak Lakon, Den Setra, Kresna Gambar dan Landa Bajang. Masing-masing dari mereka memiliki latar belakang yang berbeda-beda, mengapa sampai harus menjadi penghuni kampung Kandangan. Bersama mereka, Mbah Jaga menghabiskan sisa usia, menjadi teman sekaligus dengan suka rela merawat para pesakitan tersebut. Ia memang bukan seorang juru kunci tempat gawat dan keramat, meski kampung Kandangan disebut sebagai papan pasetran (tempat terakhir menunggu dan menuju ajal), sebab rata-rata penduduk yang tergolong sebagai orang buangan, akhirnya menemui ajalnya di kampung ini.

 

Teater Sandilara. Pak Lakon & Mbah Jaga,

dalam sebuah adegan naskah DOM karya Bambang Widoyo SP

            Mbah jaga setia menyediakan telinga untuk mendengar keluhan, amarah, tangis dan impian masing-masing dari mereka. Bahkan dengan sabar melayani kebutuhan sehari-hari warga kampung Kandangan yang tinggal disekitarnya, terutama bagi mereka yang baru datang menghuni tempat ini, belum bisa menerima kenyataan hidup dan harus beradaptasi, belajar untuk menjalani kehidupan baru di kampung Kandangan yang jauh dan seakan terasing dari dunia luar. Menyiapkan makan dan minum, membantu mengangkat jemuran jika hujan turun, merawat yang sedang sakit, dan masih banyak hal yang dilakukan, yang mungkin dianggap sepele, dan tidak dinilai sebagai perbuatan besar.

            Sebagai seorang perempuan tua yang hidup sebatang kara, tidak ada lagi banyak pilihan selain menerima nasib. Tenaga dan kesempatan tidak lagi sama seperti dulu, ketika usia masih muda. Di hari tua yang masih mungkin dilakukan adalah menemukan sendiri peran hidup yang bisa ia mainkan, menyadari bagaimana hidup harus tetap bisa memiliki arti bagi orang lain, meski dalam keterbatasan serta tekanan sosial. Kampung Kandangan tentu menjadi bumi tempat Mbah Jaga berpijak, tanah tempat ia bernaung menghabiskan sisa usia, para penduduk yang tinggal di sana dan juga seisinya, merupakan bagian hidupnya yang tidak dapat terpisahkan. Sebagian besar permasalahan hidup penghuni Kampung Kandangan diketahui oleh Mbah Jaga. Bukan karena ia orang yang gemar bergunjing, tetapi kepadanya segala keluh kesah tercurah.

            Kekalahan atas pergulatan hidup yang memaksa Landa Bajang, Pak Lakon, Kresna Gambar, dan juga Den Setra akhirnya bertemu dengan Mbah Jaga di Kampung Kandangan. Mbah Jaga paham betul latar belakang masalah masing-masing dari mereka, ia juga tahu bagaimana harus menyikapi mereka yang tentunya memiliki watak dan pembawaan sifat yang berbeda-beda. Kendati demikian, Mbah Jaga tidak membeda-bedakan dalam memperlakukan orang-orang buangan tersebut. Semua diterima dengan tangan terbuka, sebagai orang yang memiliki kesamaan nasib sebagai korban keadaan atas jalan hidup yang telah dipilih. Menurutnya, keterasingan, kekalahan, dan kemalangan nasib adalah hal yang biasa terjadi, luka dan derita hidup, setiap orang tidak sendirian mengalaminya, sesuatu yang wajar menimpa kepada siapa saja.

            Pada situasi dan kondisi seseorang sedang dalam keterpurukan hidup, harta yang paling bernilai adalah pertemanan. Ketika dilanda permasalahan kita tidak merasa sendirian, ada tempat berbagi dan bertukar pikiran, sekalipun tidak harus selalu berakhir dengan selesainya sebuah masalah yang dihadapi, setelah menceritakannya kepada teman, dan tidak selalu pula, seorang teman memberikan masukan yang berguna, mengingat kapasitas  setiap orang berbeda dalam memandang suatu jenis persoalan orang lain. Tetapi, dengan memiliki teman berbagi, beban perasaan dan pikiran bisa sedikit berkurang. Terlebih lagi hidup sebagai kaum buangan yang tinggal di suatu tempat yang terasing dari dunia luar, nyaris sangat terbatas akses untuk menemukan kawan-kawan yang cocok untuk berbagi, dan di Kampung Kandangan, Mbah Jaga memposisikan diri sebagai orang tua sekaligus teman bagi mereka yang merawat dan setia mendengar keluh kesah, ia tidak punya kepentingan pribadi, juga tidak diberi upah atas layanan dan jasa yang ia berikan.

             

Peran Hidup Sebagai Manusia Yang Memiliki Kebutuhan Untuk Memberi dan Menerima

            Setiap orang tentu memiliki kapasitas masing-masing dalam rangka mencukupi kebutuhan batiniah, disadari atau tidak, manusia sebagai makhluk sosial yang harus melibatkan orang lain untuk memenuhi hajat hidupnya, memberi dan menerima adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Tetapi, sebagai manusia yang hidup di jaman moderen ini, kita sering kali menganggap remeh orang lain yang tidak mampu membantu secara materi, seperti bantuan uang saat mengalami kesulitan ekonomi, memberi jalan menemukan lapangan pekerjaan, memuluskan jalan untuk meraih pangkat, kedudukan dan jabatan, baik di dunia pekerjaan maupun lingkungan sosial masyarakat. Intinya, seseorang akan kita anggap sebagai teman atau orang penting, ketika ia mampu memberikan hal-hal yang sifatnya praktis dan lahiriah.

            Mbah Jaga, ia tentu juga memiliki hasrat untuk memberi, mencurahkan kasih sayang dan perhatian kepada sesama, bahkan terhadap seekor anjing yang ia pelihara dan setia menemaninya, ia perlakukan sama selayaknya manusia atau orang-orang buangan yang tinggal di Kampung Kandangan. Barangkali Mbah Jaga sadar tentang peran hidupnya, bagaimana seharusnya memperlakukan dengan baik dan memberikan yang terbaik sesuai kemampuan agar tidak kehilangan arti dan peran hidup. Ya, memberi merupakan dorongan naluriah manusia sebagai makhluk sosial yang harus dicukupi dengan keterbatasan dan caranya sendiri-sendiri, salah satu bentuk tindakan untuk tetap memiliki arti ketika menjalani hidup dan berkumpul bersama orang lain, dengan memberi seseorang tahu nilai dan daya hidupnya, dan pada akhirnya ia menerima kesadaran serta esensi terpenting atas kedudukan dan posisi sosialnya di tengah masyarakat, merasa dirinya juga berharga meski bukan orang yang memiliki kekayaan, jabatan dan pangkat yang sering lebih dulu dilihat oelh sebagian besar masyarakat kita.

            Ada banyak di sekitar kita, orang-orang semacam Mbah Jaga, sering kita temui dalam wujud lain mungkin, entah kita sadar atau tidak, baik di lingkungan sekitar tempat kita tinggal, atau bisa jadi di lingkaran perkawanan kita sendiri. Seorang yang tampak seperti pengangguran tidak memiliki penghasilan, tidak jelas pekerjaan dan kegiatannya, tidak pernah tampil di depan ketika ada hajatan, tidak jarang mereka terlewatkan dari perhitungan kita, ketika sedang tertimpa kesusahan, terlebih lagi ketika sedang memperoleh suatu keberhasilan. Lenyap dari ingatan, tenggelam oleh orang-orang atau kawan lain yang kita rasa lebih memiliki peran. Sebab bagi kita, terkadang orang-orang semacam ini kita anggap hanya mampu melakukan hal-hal remeh, seperti menyediakan telinga, waktu untuk bertukar pikiran, menampung permasalahan, dan menemani masa-masa terpuruk, atau memang standar kebaikan di mata kita adalah soal hal-hal yang sifatnya praktis dan materialistis, soal dukungan moral dan tindakan sederhana yang dapat dilakukan orang lain, tidak lagi kita perlukan dan masuk dalam perhitungan, sebagai kebutuhan orang tersebut untuk memberi, berusaha memiliki arti dan peran dalam hidup kita.

           

            Namun, sebagaimana Mbah Jaga, orang-orang semacam ini, ia tidak peduli apakah perbuatannya terhadap orang lain akan dicatat terlebih dihargai oleh mereka yang sudah ia rawat, yang selalu dengan setia ia dengarkan segala keluh kesah hidupnya, apakah mereka akan melupakan, membalas dengan perbuatan buruk, menghina, dan banyak bentuk-bentuk timbal balik lainnya, orang-orang seperti Mbah Jaga adalah orang yang sadar, bahwa memberi dan menerima sesuai kapasitas diri adalah sebuah kebutuhan sebagai makhluk sosial.

*ditulis dalam rangka pementasan Teater Sandilara, naskah “DOM” karya Bambang Widoyo SP yang akan dilaksanakan pada tanggal 27 dan 28 Juni 2019, di sanggar Teater Tesa, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret, Surakarta.

             

Surakarta, Kamis Legi 20 Juni 2019

  

Joko Lelur

Mantri Carik Di Teater Sandilara

2015: Indonesia Lebih Dramatik dari Hollywood

Suatu hari di Tahun 201, di Indonesia

Tahun baru, Presiden baru, asik! Semangat baru jadinya, buat naskah drama ah.

(Jeda)

Hayo modar aku, mau nulis naskah drama apa? Kehidupan sudah begitu dramatik, mau disuguhin drama romantik? Mau sih sebenarnya buat romantik-romantikan asal ada sex dan bunuh-bunuhan, piye? 

Ini negara lebih dahsyat dari Hollywood. Iya dong kiblat perfilman Amerika itu, sebagus-bagusnya filmnya gak bakal bisa menembus batas sandiwaranya. Lha negaraku? Dramanya telah membuncah sampai seluruh sendi bahkan kutil kehidupan bangsaku. Aktor-aktor Hollywood mesti ganteng, cantik sexy biar menarik. Itu tak perlu untuk drama negeriku, mau botak, buncit, tua, jelek, asal jago ngomong bisa jadi actor bahkan gak sedikit yang nyambi jadi sutradara bahkan disambi lagi penulis scenario. Masih mau diadu? Kalau Bollywood? Ya cuma buat nyamikan.

Dulu ada sinetron tersanjung, yang fenomenal nan tak tahu diri episodenya. Satu negara haru biru tiap tayang. Itu dulu, tahun 2015 kita punya sinetron KPK vs Polri atau Polri vs KPK. Semua merasa benar, semoga semua benar ! Kalau salah satu benar dan satunya salah, mampus dong negara kami. Jangan-jangan malah salah semua ??? Ini para penegak hukum apa penegang hukum to? Saran: Lain kali kalau mau  versus-versus-an lagi ke mak erot, biar menang !

Dooor ! Hukum mati untuk terpidana mafia narkoba, karena setiap hari 40 nyawa melayang karena ulahnya. Setuju gak setuju sih, tapi boleh tanya? Lha mafia birokrat, yang tiap hari nggondol uang rakyat? Tidak membuat mati suh, tapi membuat melarat rakyat tiap harinya. Kok hukumannya gak dibikin melarat? Yaiyalah gua yang bikin peraturan, masak senjata makan tuan, weeek !  

Eh itu anak orang kok ditonyong-tonyong ! Sial nasib si tukang loket Lion air, pesawat ngadat ia yang kena damprat. Si bos dan para direktur tetep santai di rumah masing-masing sambil belai rambut bini. Tapi itu pramugari yang niat cari nasi malah kena maki. Para penumpang terlantar yang sebenarnya individu-individu dengan nyali biasa-biasa saja. Karena merasa senasib sepenanggungan terhimpun menjadi sebuah masa yang ganas beringas. “Arogan dikit dong, lhawong gua dirugikan, mumpung banyak teman !“

Haduh, berita isinya itu-itu terus. Lha saudara-saudara di perbatasan, apa kabar? Apa sudah dibangun fasilitas di sana? Kok udah gak diberitakan lagi? Saudara-saudara korban salah tangkap, pa kabar? Apa sudah tuntas kasusnya? Kok udah gak ada berita lagi ? Si Tono tergusur? Si Dewi TKW? Si Minah ditipu Lurah? Si Angel mal praktek? Baik-baik saja kalian?

Pak Super hero tolong !!!! (Sabar to !) Kapan pak !!!! (Jangan ngejar-ngejar!) Siapa yang ngejar to pak, wong kami sudah jauh melesat darurat, bapak masih start. Bapak yang ngejar dong ! Aduh malah blusukan,  ati-ati pak, jangan keblasuk ya?

Marsinah: Dulu ialah ia, kini ialah kami, esok mungkin juga kau !

Marsinah, pejuang dan korban

Sebagai anak muda dan pekerja teater, kami sering berkumpul untuk berbicara mengenai wacana kecacatan hukum dan kesalahkaprahan fungsi birokrat negeri. Ambillah salah satunya, Marsinah. Melalui karya-karya yang diperjumpakan kehidupan, peristiwa-peristiwa sekitar, wacana tersebut kami perbincangkan. Penggusuran, manipulasi hukum, monopoli ekonomi, yang senantiasa lahirkan korban.

Kami dan permasalahan itu ialah berjarak, kami berada pada titik di luar permasalahan itu dan sekedar membicarakan.

Apakah kesadaran-kesadaran yang lahir dari perbincangan kami ada guna? Setidaknya untuk kami sendiri? Ada atau tidak ada.

Sampai tulisan ini saya tulis,  adakah? tidakkah ada? sedikit saja guna dari kesadaran-kesadaran pada kecacatan hukum dan birokrasi negeri masih belum kutemu jawabnya.

Waktu berjalan, ternyata nasib membawa permasalahan itu kepada kami, kami yang dulunya hanya sekedar membicarakan kini menjadi bagian, kami turut menjadi korban. Tak sedikitpun daya untuk melawan, segala kemengertian dan analisa yang kami himpun selama ini, bisa kau kata sia-sia. Kami pasang kuda-kuda toh sembari berjalan mundur juga. Jadi apa benar semua sia-sia? Silahkan engkau kata: tetap kami kalah.

Korban, kata yang selama ini sering kami perbincangkan. Korban, kini ialah kami. Orang-orang yang kalah dalam pergulatan, yang selama ini menjadi keberpihakan kami. Kini ialah kami.

Dulu kami berpikir bahwasanya menjadi korban dari busuknya hukum dan durhakanya birokrat akibat ketidakpahaman dan kekurang kritisan mereka terhadap keadaan, sehingga kurang waspada dan kuda-kuda. Nyatanya, setelah masuk dalam lingkaran korban musnahlah segala teori dan wacana-wacana yang telah kami pahami. Segala manusia kami seketika tereduksi menjadi angka-angka tumbal peradaban.

Tulisan ini saya buat adalah memintamu untuk siaga. Toh, kesiagaan saja tidak cukup apalagi ketidaksiagaan.

Nyatanya,

kami mencakari angin....

kami meninju udara...

kami berteriak di dalam ruang hampa suara...

bola salju yang bernama ketidakadilan itu terus menggelinding..

korban, dahulu ialah mereka

kami, kini di dalamnya...

nanti apakah engkau jua di dalamnya... Semoga tidak

 21 Maret 2016

Menjaga Intensitas Nabuh Gamelan di Baluwarti

Profil  Tri Hastotomo

Kota Surakarta memiliki kesenian musik tradisi karawitan. Seni karawitan adalah seni musik tradisi yang memainkan berbagai macam perangkat alat yang disebut gamelan. Perangkat gamelan tradisi memiliki dua laras, yaitu slendro dan pelog.  Ada berbagai macam alat di setiap laras yang memainkannya pun juga berbeda-berbeda, seperti saron, demung yang dipukul dengan alat tabuh, rebab yang digesek, siter yang dipetik, dan lain-lain.

Setiap alat gamelan memiliki fungsi dan cara memainkan yang berbeda-beda di dalam pembentukan keharmonisan gending. Oleh sebab itu, gamelan harus dimainkan secara berkelompok agar dapat dinikmati secara utuh.

Memiliki kesenian tradisi tentu saja tidak sekedar dengan mencatat atau meng-klaim bahwa kesenian tersebut pernah lahir di kebudayaan kita. Tetapi bagaimana kesenian tersebut masih menjadi bagian dari masyarakat. Mengenai kesadaran tersebut ada beberapa orang yang sadar dan membentuk komunitas-komunitas karawitan, salah satunya ialah Tri Hastotomo, akrab dipanggil dengan Pak Tri.

Saya berkesempatan menemuinya pada selasa (11/8/2015), di Purwodiningratan, Kelurahan Baluwarti ketika akan latihan untuk mengiringi dalang cilik Daniel Satryo Bagus Pinandhito yang akan memainkan lakon Lahirnya Wisanggeni di Pendopo Suryo Hamijayan besok tanggal 18/8/2015.

Sebelum latihan dimulai Pak Tri bersedia berbincang dengan saya. Ia lahir di Klaten, 21 Februari 1956. Memulai pendidikan karawitannya di Lembaga Konservatori Karawitan Indonesia, Surakarta (sekarang SMK8) dan lulus pada tahun 1975. Kemudian mengajar di beberapa sekolah antara lain SMPN 1 Klaten dan SPG Negeri Klaten.

Tahun 1977 ke Jakarta dan mulai aktif di berbagai lembaga karawitan, salah satunya di Pepadi (Persatuan Pedhalangan Indonesia). Setelah sekitar 3 tahun di Jakarta, Pak Tri kembali ke Surakarta untuk masuk di Aski (saat itu masih di Sasana Mulya, Keraton)  dan lulus pada 1985.

Pengalamanan pendidikan dan keorganisasiannya membuat ia dipercaya menangani bidang kesenian seksi penyiaran di RRI Surakarta. Selain bertanggung jawab mengenai kepenyiaran ia juga menjadi tim

Pak Tri mulai bergabung dengan pengrawit keraton pada 1985, yaitu masa paska kebakaran kraton.

“ Saat itu banyak penabuh yang sudah tua, sehingga tidak memenuhi satu tim. Awalnya membantu kemudian saya masuk sebagai pengrawit keraton”

Pada masa itu juga masa transisi PKJT (Pusat Kebudayaan Jawa Tengah, sekarang TBJT). Karena seringnya ditugasi PKJT membantu pengrawit keraton sehingga ketika telah resmi masuk sebagai tim pengrawit keraton Pak Tri mempunyai keinginan agar pengrawit keraton dapat mencukupi tim penabuh untuk gamelan sekaten.

“ Keraton dulu itu sampai nabuh sekaten dibantu PKJT, setelah saya masuk saya berusaha untuk melakukan tabuhan sekaten itu dapat mencukupi pengrawitnya.Kebetulan 85 itu juga masa transisi PKJT ke Kentingan sehingga peran saya cukup banyak untuk berusaha menjaga keraton tetap eksis sebagai pusat kebudayaan”

Sekarang Pak Tri aktif di Sanggar Sekar Budaya, ia bertanggung jawab sebagai kordinator karawitan. Sekar Budaya menyelenggarakan kegiatan rutin mingguan antara lain ketoprak, tari, dan karawitan.

Mengenai perkembangan jaman yang mengalami diamika kebudayaan. Pengaruh kebudayaan luar yang dengan mudah masuk membuat semakin sedikit masyarakat luas yang melek kesenian sehingga ia mengharapkan agar latihan rutin tetap diadakan agar membuka pintu belajar dan apresiasi masyarakat.

“Melalui Sekar Budaya yang memiliki beberapa kegiatan ini, kehidupan kesenian di Baluwarti mulai hidup dan mudah-mudahan bagus.”

Pak Tri juga mengharapkan para seniman karawitan untuk mau membuka diri untuk mengajari dan mengadakan latihan rutin (tidak sekedar job) agar mendekatkan kembali karawitan kepada masyarakat.

Berkat intensitasnya di bidang karawitan pada tahun 1993, ia berkeliling Eropa dan Asia. Terakhir ia kembali ke Jepang pada Desember 2014.

Dari pengalamannya ke beberapa negara, ia mempunyai pendapat sendiri mengenai banyaknnya muncul seni karawitan kontemporer.

““Bagus saja, cuman saya menghormati apapun yang muncul tetapi jangan lupa dengan yang tradisi, masalahnya kenapa jepang bisa maju semacam itu, dia masih eksis dengan peradaban dunia tetapi tradisinya masih dipegang kuat.”

Sekitar jam 19.30 para pengrawit Sekar Budaya sudah berkumpul. Latihan pun akan segera di mulai dan perbincangan kami harus diakhiri. Pak Tri bergabung dengan timnya yang hanya dua orang yang belum berambut putih. Rata-rata para penabuh sudah berumur di atas 50 tahun. Semoga melaui komunitas Sekar Budaya, regenerasi yang diharapkan Pak Tri akan terlaksana.

Dengan Teater Keliling Dunia

Profil Helmi Prasetyo

wawancara: 8 September 2015

Melihat penampilannya yang amat sederhana, kita tidak akan menyangka bahwa ternyata keaktorannya telah mewarnai dunia teater dan tari internasional.

Pengetahuan masyarakat mengenai dunia kesenian tanah air sangatlah kurang. Hal tersebut akibat media masa televisi yang menjadi rujukan pokok masyarakat mengenai kesenian hanya menyuguhkan seni hiburan (entertaiment). Terbukti tidak banyak orang yang tahu bahwa ternyata di Solo ada seorang aktor teater internasional yang bernama Helmi Prasetyo.

Pria kelahiran Surakarta, 1 Januari 1970 tersebut mengenal dunia teater dari almarhum ayahnya, A Isda Soepoyo yang juga seorang aktor teater segenerasi dengan Arifin C. Noer. A Isda Soepoyo adalah salah satu aktor yang pernah dipujii keaktorannya oleh WS Rendra dalam catatannya mengenai sebuah pementasan di Solo. Dari beliaulah Helmi lahir sebagai anak dan sebagai aktor teater.

Kesenian harus disikapi dengan serius adalah kesan yang ia tangkap dari ayahnya. Setiap hari sepulang kerja mengajar sebagi guru, ayahnya berangkat ke Jogja untuk berlatih teater dan pulang ke solo pagi hari untuk kembali mengajar. Keseriusan dan intensitas tersebut yang akhirnya membawa perjalanan teaternya berlabuh ke Teater Ruang sebagai salah satu pendirinya.

Sebelum akhirnya aktif total di Teater Ruang, Helmi sempat berproses di berbagai teater, antara lainnya Teater Petra, Teater HBS, dan merupakan salah satu pendiri Teater Jejak (ISI Surakarta).

Disiplin, intensitas, dan loyalitas adalah nada dasar dalam berproses di teater ruang. Dari hal tersebut akhirnya ia menemukan sebuah hasil ekplorasi gerak yang menurut Martinus Miroto (dosen ISI Jogja) merupakan gerak khas yang hanya dimiliki oleh Helmi.

“Nha proses yang terus itu, ekplorasi tubuh yang intens itu ternyata baik untuk kesehatan dan akhirnya saya menemukan gerak kera yang sekarang saya gunakan untuk keliling dunia.”

Gerak kera yang ia ungkapkan tersebut juga sempat mewarnai dunia film tanah air, yaitu dalam film Generasi Biru yang disutradarai oleh Garin Nugroho. Gerak tersebut ia dapatkan ketika melakukan ekplorasi gerak selama 7 bulan dan hasil ekplorasi tersebut kemudian dipentaskan dengan naskah “Z” karya dan sutradara Joko Bibit Santoso.

Justru dunia kesenian internasional yang lebih mampu menangkap potensi besarnya. Lemmi Ponifasio, sutradara dan pimpinan Mou Theatre, New Zealand yang mampu menangkap potensinya ketika melihat Helmi ketika gladi bersih di Swiss. Peristiwa itu adalah ketika bersama Garin Nugroho ia akan mementaskan Iron Bat dalam Festival internasional tahun 2008.

 “Sejak saat itu, seringnya satu tahun beberapa kali diajak Lemmi berpentas. Aku nggumune kok malah Lemi sing iso nompo, kalau Garin dulu kan karena kenal Mas Bibit.” tambahnya

Bersama Mou Theatre, Helmi telah mementaskan berbagai repertoar, antara lain Tempest, Le Savally, I Am, Apocalypses. Berlanjut hingga tahun 2015 ini yaitu pada bulan Januari di Chile, New Zealand Juni di Canada, dan rencananya tahun ini juga dia akan kembali berpentas di Polandia.

Pengalamannya berpentas di luar negeri membuatnya dapat melihat bahwa permasalahan kesenian di Indonesia adalah karena tidak sejajarnya bidang kesenian dengan bidang yang lain.

 “Kalau negara-negara maju rasanya bidang kesenian itu tidak ngisor banget.” ungkapnya

Menurutnya, negara-negara maju yang dia lihat telah mensejajarkan kesenian dengan bidang-bidang yang lain.

“Kesenian, pendidikan, dan sebagainya, kita kalah dari negara lain adalah karena kebudayaan kita kalah.” tambahnya.

Di negara-negara maju negara menghargai setiap orang yang memiliki keahlian profesional termasuk kesenian, sedang di Indonesia penghargaan masih berorientasi pada ijazah formal. Hal itu terlihat bagaimana Lemmi Ponifasio dapat membawa aktornya yang berstatus tahanan rumah berpentas di luar negeri. Di negeri ini hal tersebut mungkin hanya bisa dilakukan oleh para elit politik.